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        方中說法

        <紅樓夢>中人與法 之十五 ——是法平等

        時間:2016-11-10    作者:張來儀    瀏覽量:1111

        《紅樓夢》有“金陵十二釵”之說,有“十二釵正冊”和“十二釵副冊”,這二十四名女子構成書中主要角色。其中“金陵十二釵正冊”中,有一位非常特別,她不屬于賈、史、王、薛四大家族血統,也非嫁入四大家庭作媳婦的女性,亦非如林黛玉一樣與四大家庭沾親帶故。然而曹雪芹卻將她排在“金陵十二釵正冊”第六位,排在書中大主角、戲分甚多的王熙鳳前面??梢姴苎┣蹖λ恼湟?。她就是攏翠庵的尼姑妙玉。

        在曹雪芹所寫的前八十回里,妙玉正面出場的次數很少,只有2次。其中第一次是“攏翠庵萸品梅花雪”這一回,妙玉邀寶釵、黛玉到庵中平房去品私房茶,寶玉跟了過去,妙玉給釵、黛二位用的茶具,名字驗證寫,又難續拗口,都是稀世之古玩。給寶玉用的呢,則是她自己日常吃茶的綠玉斗,看上去平淡無奇,寶玉就開玩笑、抗議說:“常言‘世法平等’,他兩個就用那樣古玩奇珍,我就是這個俗器了?”妙玉立即正告他:“這是俗器?不是我說狂話,只怕你家里未必找得出這么一個俗器來呢!”

        連賈府這樣鐘鳴鼎食的公侯世家也沒有的價值連城的奇珍異寶,妙玉卻有,并為數不少,且是用作日常用品。這不由讓人驚訝,這神秘人物的原型是誰,什么來頭、什么背景啊?!都t樓夢》本是基本寫實的啊。因此此書才奧妙無窮。但這里我們不對此作探討。我們在這里交流一下。

        妙玉是出家人,寶玉與之“傾謁”,引用的是《金剛經》里的一句“是法平等,無有高下”。曹雪芹大概故意寫成“世法平等”以文書中所寫并非本朝,但意思是一樣的?!督饎偨洝防铩笆欠ㄆ降?,無有高下”一句,告訴大家,在佛法面前人人平等,讓人感受到佛袒、菩薩給了我們一個溫馨許諾,信眾由此在滾滾紅塵中有了繼續忍耐吃苦攢行的信心。妙玉告訴寶玉綠玉斗并不差過其他珍寶吃茶器具,其實表示她也是支持“是法平等”的。釵、黛二人對此也微笑會意。

        那時貴族公子哥、富家小姐的“世法平等”與今天的觀念,可作何對比?曹雪芹通過賈寶玉、妙玉關于是法平等的對話,表達了這個世界中,人人應該互相平等對待,人際相處法則,這個觀念在當時(清朝)是超前的,很先進的。

        在今天,法治社會有一句口號,人人耳熟能詳:法律面前人人平等。這個句子,表面上文字淺顯,但是在法理上意味深長:平等,即是人與人的對等對待的社會關系。法所追求的平等,涉及人身、政治、經濟、文化等各個方面,內容廣泛而深刻。

        平等不是平均。儒家先哲孔夫子說“不患寡而患不均”,中國歷代農民定義喊出的“等貴賤、均貧富”,有其時代性的進步意義。然而,平均主義是剝削制度下自然經濟的產物,在現代社會如果主張“一切平均”,是開歷史倒車。平均主義是在以剝削為名建立新的剝削,便少勞動的人剝削了多勞動的人,從而消滅勞動創造的積極性,使社會停滯、滅亡。平均不僅不是平等,而且是在經濟上、政治上走向平等的反面。因此,法律上的平等決不是平均。

        平等反對特權。只要有特權存在,就不可能有平等!當代中國既確認了平等是宣法原則,宣布公民在法律面前“一律平等”,任何人都不能享有法外特權。平等是我國社會和法律的重大價值之一。但是,由于歷史、思想、文化、傳統等方面原因,尤其是我國現存的經濟體制和政治體制,仍然在不斷消滅和克服特權的同時,又維持和滋生著特權。特權仍然無法絕跡。但是由于法律強大的威懾力,它能夠對現實中的特權起到約束作用。

        平等反對歧視。平等的對立面有兩個即特權、歧視,而并不僅是特權。有特權就沒有平等,有歧視也同樣就沒有平等。歧視作為一種社會人際關系的產物和狀態,是指人對人的一種不應有的低下看待。它公開地不把別人當作與自己同樣的人來認識、對待和尊重,把人人為地劃分等級。歧視是對人權的粗暴否定。

        平等,是法律的重要價值之一。當然,平等到今天也并未完全實現,但是我們得承認,對追求從平等為目標的話,則法律是極其重要的技術手段。

        當然,清朝的貴州小姐妙玉所說的平等,即使她自己內心也對世法平等深以為然,行為上表現出來的行為卻不一定。一個成窯杯子,只因被用來沏茶給手下人劉姥姥吃過,她便嫌臟,不要了……(然而她卻又同意寶玉的建議,將這成窯杯子便送給了劉姥姥,讓她賣了也可以度日)。所以說,超脫自身地位和利益去追求是法平等,并不是那么容易做到的。


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